盘点三国历史上十大文章著作

2018-04-09 14:11  阅读 241 次 评论 0 条

三国时期不只有战火飞扬,也有着美妙的诗文和著作。尤其是曹氏父子开创的建安文学,被称为是中国古代文学史上的第一个繁荣时期。这些文章著作流传至今,是研究三国历史的重要资料,让我们可以更加了解那个遥远的年代。

第十位:《时要论》——王基
王基,字伯舆。王基一生,文武兼备,才高于世,德溥于时,深得司马懿、司马师、司马昭的器重,尤其在南征毋丘俭,文钦之乱,东征诸葛诞之叛大规模军事活动中,王基与司马师、司马昭结下了深厚的军友情谊。魏景元二年王基去世,追赠司空,谥号为景侯。
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王基不但有着优秀的军事才能,治理一方百姓也颇为出色。同时,他正直清廉,不营私产,死后家无余财。在曹睿大兴土木的时候,就曾经给予多次劝谏。而在曹爽专政时期,王基更是写下了《时要论》来批评当时的风气。这个著作,哪怕到了现今,也具有很强的现实意义。对于上级,王基敢于直言,是不可多得的。其文武双全,缺位不可多得的栋梁之才。
附:《时要论》一问,我虽有耳闻,但从未找到原文,此为原作者所著,我不加以点评。

第九位:《仇国论》——谯周
谯周(201?-270),字允南,巴西西充国(今四川西充)人。三国时期蜀汉学者、官员,著名的儒学大师和史学家,史学名著《三国志》的作者陈寿即出自他的门下。蜀汉灭亡后降晋,在晋官至散骑常侍。谯周被称为“蜀中孔子”,他博学广识,著书育人,忠肝义胆,忧国忧民,有一邦蒙赖,全国之功,魏封阳城亭侯。
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因余之国小,而肇建之国大,并争于世而为仇敌。因余之国有高贤卿者,问于伏愚子曰:‘今国事未定,上下劳心,往古之事,能以弱胜强者,其术何如?’伏愚子曰:‘吾闻之,处大无患者恒多慢,处小有忧者恒思善;多慢则生乱,思善则生治,理之常也。故周文养民,以少取多;勾践恤众,以弱毙强,此其术也。’贤卿曰:‘囊者项强汉弱,相与战争,无日宁息,然项羽与汉约分鸿沟为界,各欲归息民;张良以为民志既定,则难动也,寻帅追羽,终毙项氏,岂必由文王之事乎?’肇建之国方有疾疢,我因其隙,陷其边陲,觊增其疾而毙之也。”伏愚子曰:‘当殷、周之际,王候世尊,君臣久固,民习所专;深根者难拔,据固者难迁。当此之时,虽汉祖安能杖剑鞭马而取天下乎?当秦罢候置守之后,民疲秦役,天下土崩;或岁改主,或月易公,鸟惊兽骇,莫知所从,于是豪强并争,虎裂狼分,疾搏者获多,迟后者见吞。今我与肇建皆传国易世矣,既非秦末鼎沸之时,实有六国并据之势,故可为文王,难为汉祖。夫民疲劳,则骚扰之兆生,上慢下暴则瓦解之形起。谚曰:“射幸数跌,不如审发。”是故智者不为小利移目,不为意似改步,时可而后动,数合而后举,故汤、武之师不再战而克,诚重民劳而度时审也。如遂极武黜征,土崩势生,不幸遇难,虽有智者将不能谋之矣;若乃奇变纵横,出入无间,冲波截辙,超谷越山,不由舟揖而济盟津者,我愚子也,实所不及。
评:此文作于公元257年,主要针对的是当时姜维穷兵黩武,一心讨伐魏国的状态。蜀汉的国力在三国之中本来就居于最弱,加上长期北伐,民众不堪重负。而作为益州本土的士族,在刘备建立蜀国以后没有享受到多少恩惠,反而要承受巨大的战争负担。作为谯周一类的人,他们并不想统一天下,只希望自己还有益州民众能有安稳的日子,对于政权的更迭,他们也并不在意。所以当邓艾兵临成都城下的时候,谯周也是主降的一派。
我是蜀粉,虽然不喜欢谯周这样的人物,但是也不得不承认他这样的主张是正确的、现实的。蜀汉地处偏隅,曹魏兴雍凉之兵,便可抵蜀汉倾国之力,坚持北伐,只能加剧国力损耗。但是实际上诸葛亮与姜维不断北伐,视为以攻代守的战略进攻,否则,曹魏修养数年,蜀汉便早五十年亡了。蜀创于刘备,实也亡于刘备。刘备另关羽发起襄樊之战以致丢失荆州,隆中战略彻底破灭;夷陵之战消耗蜀军主力及马良、张南、冯习等数十能臣名将,在世不得翻身。对于谯周的批评,从来就没有中断过。但是他以民为主的思想,在那个年代并不多见,还是具有积极意义的。

第八位:《悲愤诗》——蔡琰
蔡琰(177-?),原字昭姬,晋时避司马昭讳,改字文姬,陈留圉(今河南杞县)人。蔡琰生活的时代约在公元162至239年之间)是东汉末年大文学家蔡邕的女儿,三国时期著名女诗人、琴家。<后汉书.列女传>说她“博学而有才辨,又妙于音律。适河东仲道.夫亡无子,归宁于家.兴平中,天下乱,文姬为胡骑所获,没于南匈奴左贤王.在胡中十二年,生二子.曹操素与邕善,痛其无嗣,乃遣使者以金璧赎之,而重嫁于祀.”今传蔡琰诗三首.无言,骚体<悲愤诗>各一首,载<后汉书.列女传>.苏东坡认为五言<悲愤诗>为伪作,后人又认为其他二首为伪作.目前学术界基本认定五言为蔡琰所作,其他尚无定论.是中国古代第一位女诗人.
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评:《悲愤诗》是我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。而它的作者蔡琰,也是那个时代有名的才女。这首叙事诗描写了诗人多年来的悲惨遭遇,先是丈夫亡故,随后被匈奴掠走,直到十二年后才被曹操赎回。全诗感情丰富,真实感极强。它不仅是诗人的自我描述,同时也是那个乱世当中千百万苦难百姓的写照。

第六位:《为袁绍檄豫州文》——陈琳
陈琳(?-217年),字孔璋,广陵射阳(今江苏宝应,一说盐城盐都区大纵湖)人。东汉末年著名文学家,“建安七子”之一,且比较年长,约与孔融相当。汉灵帝末年,任大将军何进主簿。何进为诛宦官而召四方边将入京城洛阳,陈琳曾谏阻,但何进不纳,终于事败被杀。董卓肆虐洛阳,陈琳避难至冀州,入袁绍幕。袁绍使之典文章,军中文书,多出其手。最著名的是《为袁绍檄豫州文》,文中历数曹操的罪状,诋斥及其父祖,极富煽动力,建安五年(200),官渡之战,袁绍大败,陈琳为曹军俘获。曹操爱其才而不咎,署为司空军师祭酒,使与阮瑀同管记室。后又徙为丞相门下督。建安二十二年(217),与刘桢、应玚、徐干等同染疫疾而亡。明代张溥辑有《陈记室集》,收入《汉魏六朝百三家集》中。
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左将军领豫州刺史郡国相守:盖闻明主图危以制变,忠臣虑难以立权。是以有非常之人,然后有非常之事;有非常之事,然后立非常之功。夫非常者,固非常人所拟也。曩者,强秦弱主,赵高执柄,专制朝权,威福由己;时人迫胁,莫敢正言;终有望夷之败,祖宗焚灭,污辱至今,永为世鉴。及臻吕后季年,产禄专政,内兼二军,外统梁、赵;擅断万机,决事省禁;下陵上替,海内寒心。于是绛侯朱虚兴兵奋怒,诛夷逆暴,尊立太宗,故能王道兴隆,光明显融:此则大臣立权之明表也。
司空曹操:祖父中常侍腾,与左悺、徐璜并作妖孽,饕餮放横,伤化虐民;父嵩,乞匄携养,因赃假位,舆金辇璧,输货权门,窃盗鼎司,倾覆重器。操赘阉遗丑,本无懿德,犭票狡锋协,好乱乐祸。幕府董统鹰扬,扫除凶逆;续遇董卓,侵官暴国。于是提剑挥鼓,发命东夏,收罗英雄,弃瑕取用;故遂与操同谘合谋,授以裨师,谓其鹰犬之才,爪牙可任。至乃愚佻短略,轻进易退,伤夷折衄,数丧师徒;幕府辄复分兵命锐,修完补辑,表行东郡,领兖州刺史,被以虎文,奖⻊戚威柄,冀获秦师一克之报。而操遂承资跋扈,恣行凶忒,割剥元元,残贤害善。故九江太守边让,英才俊伟,天下知名;直言正色,论不阿谄;身首被枭悬之诛,妻孥受灰灭之咎。自是士林愤痛,民怨弥重;一夫奋臂,举州同声。故躬破于徐方,地夺于吕布;彷徨东裔,蹈据无所。幕府惟强干弱枝之义,且不登叛人之党,故复援旌擐甲,席卷起征,金鼓响振,布众奔沮;拯其死亡之患,复其方伯之位:则幕府无德于兖土之民,而有大造于操也。
后会銮驾返旆,群虏寇攻。时冀州方有北鄙之警,匪遑离局;故使从事中郎徐勋,就发遣操,使缮修郊庙,翊卫幼主。操便放志:专行胁迁,当御省禁;卑侮王室,败法乱纪;坐领三台,专制朝政;爵赏由心,弄戮在口;所爱光五宗,所恶灭三族;群谈者受显诛,腹议者蒙隐戮;百僚钳口,道路以目;尚书记朝会,公卿充员品而已故太尉杨彪,典历二司,享国极位。操因缘眦睚,被以非罪;榜楚参并,五毒备至;触情任忒,不顾宪纲。又议郎赵彦,忠谏直言,义有可纳,是以圣朝含听,改容加饰。操欲迷夺时明,杜绝言路,擅收立杀,不俟报国。又梁孝王,先帝母昆,坟陵尊显;桑梓松柏,犹宜肃恭。而操帅将吏士,亲临发掘,破棺裸尸,掠取金宝。至令圣朝流涕,士民伤怀!操又特置发丘中郎将、摸金校尉,所过隳突,无骸不露。
身处三公之位,而行桀虏之态,污国害民,毒施人鬼!加其细致惨苛,科防互设;罾缴充蹊,坑阱塞路;举手挂网罗,动足触机陷:是以兖、豫有无聊之民,帝都有吁嗟之怨。历观载籍,无道之臣,贪残酷烈,于操为甚!
幕府方诘外奸,未及整训;加绪含容,冀可弥缝。而操豺狼野心,潜包祸谋,乃欲摧挠栋梁,孤弱汉室,除灭忠正,专为袅雄。往者伐鼓北征公孙瓒,强寇桀逆,拒围一年。操因其未破,阴交书命,外助王师,内相掩袭。会其行人发露,瓒亦枭夷,故使锋芒挫缩,厥图不果。今乃屯据敷仓,阻河为固,欲以螳螂之斧,御隆车之隧。
幕府奉汉威灵,折冲宇宙;长戟百万,胡骑千群;奋中黄育获之士,骋良弓劲弩之势;并州越太行,青州涉济漯;大军泛黄河而角其前,荆州下宛叶而掎其后:雷震虎步,若举炎火以焫飞蓬,覆沧海以沃[火票]炭,有何不灭者哉?又操军吏士,其可战者,皆出自幽冀,或故营部曲,咸怨旷思归,流涕北顾。其余兖豫之民,及吕布张杨之余众,覆亡迫胁,权时苟从;各被创夷,人为仇敌。
若回旆方徂,登高冈而击鼓吹,扬素挥以启降路,必土崩瓦解,不俟血刃。方今汉室陵迟,纲维弛绝;圣朝无一介之辅,股肱无折冲之势。方畿之内,简练之臣,皆垂头搨翼,莫所凭恃;虽有忠义之佐,胁于暴虐之臣,焉能展其节?又操持部曲精兵七百,围守宫阙,外托宿卫,内实拘执。惧其篡逆之萌,因斯而作。此乃忠臣肝脑涂地之秋,烈士立功之会,可不勖哉!
操又矫命称制,遣使发兵。恐边远州郡,过听给与,违众旅叛,举以丧名,为天下笑,则明哲不取也。即日幽并青冀四州并进。书到荆州,便勒现兵,与建忠将军协同声势。州郡各整义兵,罗落境界,举武扬威,并匡社稷:则非常之功于是乎著。
其得操首者,封五千户侯,赏钱五千万.部曲偏裨将校诸吏降者,勿有所问。广宜恩信,班扬符赏,布告天下,咸使知圣朝有拘迫之难。
如律令!
评:古代打仗,讲究的是“师出有名”,这样才能得到天下相应。本文就是在这样的背景下所作。
这篇文章就好像是陈琳的标签一样。为了袁绍的南下灭曹做政治上的准备,陈琳写下了这篇文章。本文极富有煽动性,就连被骂的曹操都不得不称赞陈琳的文采。
三国演义对这段的描写极为生动,说曹操正患重病,吃了很多要都没有用,曹丕拿着这篇文章进来,曹操一看,吓得冷汗直冒,“药到病除”。

第五位:《典论》——曹丕
曹魏高祖文皇帝曹丕(187年冬-226年6月29日),字子桓,三国时期著名的政治家、文学家,曹魏的开国皇帝,公元220-226年在位。沛国谯(今安徽省亳州市)人,魏武帝曹操与卞夫人(卞夫人并非原配,曹操与丁夫人离异后成为妻)的长子。《三国志》记载,曹丕文武双全,八岁能提笔为文,善骑射,好击剑,博览古今经传,通晓诸子百家学说。220年正月,曹操逝世,曹丕继任丞相、魏王。之后曹丕受禅登基,以魏代汉。他在位期间,平定边患。击退鲜卑,和匈奴、氐、羌等外夷修好,恢复汉朝在西域的设置。除军政以外,曹丕自幼好文学,于诗、赋、文学皆有成就,尤擅长于五言诗,与其父曹操和弟曹植,并称三曹,今存《魏文帝集》二卷。另外,曹丕著有《典论》,当中的《论文》是中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品。去世后庙号高祖(《资治通鉴》作世祖),谥为文皇帝,葬于首阳陵。
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《典论》是三国时代曹丕的一部学术著作,写于曹丕做魏太子时期,原有22篇,后大都亡佚,只存《自叙》、《论文》、《论方术》三篇。

评:此文作于曹丕为魏太子时期。曹丕其实也是颇具文采的一位文人,只是在父亲曹操和弟弟曹植的阴影下面,曹丕的文学才能并不是显得很出众。这篇文字可以说是曹丕最重要的一个文章,他还曾经把这篇文章赠给孙权和张昭。
《典论》是古代少有的对于文学的评论性文章,主要论述了对于文学的价值如何看待,如何品评文章等等,在那个时代是很具有开创意义的。而且,在建安文学以前,文学的地位并不独立,直到此后,文学才有了独立发展的道路。
曹丕在本文中,批评了两汉以来轻视文学的观点,指出了文学应享有独立地位,提出了自己的文学主张。其中涉及到文学的价值问题,作家个性与作品风格问题,文体问题以及文学批评的态度问题等等。曹丕将文学的价值,提到了前所未有的高度,指出是“经国之大业,不朽之盛事”,把文学摆到了与事功并立的地位。这是对儒家太上立德,其次立功,再次立言传统思想的补充、完善和发展,把“立言”的内容丰富了,从而突出强调了文学的“经国”作用和“不朽”意义。在作家个性问题上,曹丕提出了著名的“文以气为主’的论断,并且作了具体论述。“文气”说遂由此发端,逐渐发展成中国古典文论中的一个重要范畴,对后代影响很大。

第四位:《步出夏门行》组诗——曹操
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这组诗共分五部分,开头是序曲“艳”,

评:这一组诗创作于曹操北征乌桓前后,题材是乐府诗,也就是配合音乐而朗诵的诗文。所以在每一段的结尾都会有“幸甚至哉,歌以咏志。”其中最出名的是第一篇《观沧海》和最后一篇《龟虽寿》。《观沧海》在我们的语文课本上就有,彰显出了曹操的博大胸怀和霸气。而《龟虽寿》则是汉武帝罢黜百家以来,第一篇真正意义上的诗歌作品。其中的名句“老骥伏枥,志在千里。”更是被千古传诵。

第三位:《洛神赋》——曹植
曹植(192-232),字子建,沛国谯(今安徽省亳州市)人。三国曹魏著名文学家,建安文学代表人物。魏武帝曹操之子,魏文帝曹丕之弟,生前曾为陈王,去世后谥号“思”,因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”,南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石,曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者,曹植、李白、苏轼三人耳。
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黄初三年,余朝京师,还济洛川。古人有言,斯水之神,名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋,其词曰:
余从京域,言归东藩,背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山。日既西倾,车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎阳林,流眄乎洛川。于是精移神骇,忽焉思散。俯则未察,仰以殊观。睹一丽人,于岩之畔。乃援御者而告之曰:“尔有觌于彼者乎?彼何人斯,若此之艳也!”御者对曰:“臣闻河洛之神,名曰宓妃。然则君王所见,无乃是乎?其状若何,臣愿闻之。”
余告之曰:其形也,翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞。迫而察之,灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露,芳泽无加,铅华弗御。云髻峨峨,修眉联娟,丹唇外朗,皓齿内鲜。明眸善睐,靥辅承权,瓌姿艳逸,仪静体闲。柔情绰态,媚于语言。奇服旷世,骨象应图。披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。践远游之文履,曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体,以遨以嬉。左倚采旄,右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝。
余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。无良媒以接欢兮,托微波而通辞。愿诚素之先达兮,解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮,羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮,指潜渊而为期。执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮,申礼防以自持。
于是洛灵感焉,徙倚彷徨。神光离合,乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔。践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长。
尔乃众灵杂遝,命俦啸侣。或戏清流,或翔神渚。或采明珠,或拾翠羽。从南湘之二妃,携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮,翳修袖以延伫。体迅飞凫,飘忽若神。凌波微步,罗袜生尘。动无常则,若危若安。进止难期,若往若还。转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。华容婀娜,令我忘餐。
于是屏翳收风,川后静波。冯夷鸣鼓,女娲清歌。腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首,载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫。于是越北沚,过南冈,纡素领,回清阳,动朱唇以徐言,陈交接之大纲。恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮,哀一逝而异乡。无微情以效爱兮,献江南之明珰。虽潜处于太阴,长寄心于君王。忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光。
于是背下陵高,足往神留。遗情想像,顾望怀愁。冀灵体之复形,御轻舟而上溯。浮长川而忘返,思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾,吾将归乎东路。揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去。
记曰:植初求甄逸女不遂,后太祖因与五官中郎将,植昼思夜想,废寝与食。黄初中入朝,帝示植甄后玉镂金带枕,植见之,不觉泣下。时已为郭后谗死。帝仍以枕赍植,植还。度轘辕,息洛水上,因思甄氏,忽若有见,遂述其事,作《感甄赋》。后明帝见之,改为《洛神赋》。燮按:植在黄初,猜嫌方剧,安敢于帝前思甄泣下,帝又何至以甄枕赐植?此国章家典所无也。若事因感甄而名托洛神,间有之耳,岂待明帝始改?皆傅会者之过矣。

评:此文流传极广,是古代有名的浪漫主义名篇,抒情色彩浓厚,描写了人神相恋却又无法在一起无奈之情。此文原名《感甄赋》,虽然曹植称此文是寄托任鄄城王以后苦闷的心情。但是千古以来,一直有人用这篇文章把曹植和甄氏联系起来,认为甄氏就是曹植诗中所描写的洛神。而后来魏明帝曹睿将《感甄赋》改名《洛神赋》,更是引起了诸多怀疑。
但是无论如何,《洛神赋》在文学上的成就是有目共睹的。全文想象丰富,辞藻华丽却不浮躁,描写刻画颇为传神。以至于后代将《洛神赋》与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》相提并论。而且,更是频繁被搬上舞台,转化成各种艺术表现形式。

第二位:《孙子略注》《孟德新书》——曹操
盘点三国历史上十大文章著作 排名盘点 第8张
《孙子兵法》原为孙武所作,篇幅较长不变贴出,而《孟德新书》现已失传。
评:《孙子兵法》是古代最重要的军事著作,其在历史上的地位不可估量,现在仍然有众多的研究者。时至今日,仍然是西点军校和哈佛商学院的必读教材。然而很多人恐怕不知道,现在所流出的《孙子兵法十三篇》,就是曹操削减并注解的,也称《孙子略注》或《孙子略解》。而当时孙武所写的真正的《孙子兵法》,则有数十万字之多。在曹操进行削减并注解以后,原来的版本因繁琐而不得要领而逐渐亡佚。所以,喜欢《孙子兵法》的朋友们要注意了,现在你们看的,主要都是曹操写的!
曹操不但重视注解,由于自己多年的军事经验,更注重实践应用。所以,对于后世产生了重大影响。
而曹操本人,也做了一本十万余字的兵书《孟德新书》。可惜的是,最后没有流传下来,而并非因为张松的嘲笑而被曹操烧掉的。这本书的亡佚,可以说是巨大的遗憾,让我们对于曹操的军事才能和理论思想少了很多了解。

第一位:《前出师表》——诸葛亮

诸葛亮(181-234),字孔明、号卧龙,徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人,三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、文学家、军事家、发明家。在世时被封为武乡侯,死后追谥忠武侯,东晋政权特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权,呕心沥血,鞠躬尽瘁,死而后已。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等,并改造连弩,可一弩十矢俱发。于234年在五丈原(今宝鸡岐山境内)逝世。诸葛亮在后世受到极大尊崇,成为后世忠臣楷模,智慧化身。
盘点三国历史上十大文章著作 排名盘点 第9张
《出师表》共有两篇,其中《后出师表》是否为诸葛亮亲笔所作目前尚有争议,但本篇《前出师表》却是达成共识的。其最重要的原因就在于本文中字里行间流露出的真情实感。“先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。”每当读到这段,都会被诸葛亮恳切的言语和忧国忧民的心情所打动。诸葛亮治理蜀国,事无巨细,但难免让别人觉得大权独揽。他只能谨慎小心从事,不敢出一丝差错。同时,在北伐之前,他也必须向刘禅表明自己的心志,确保后方无虞。
北伐,一个多么伟大的壮举,可又是多么大的风险。即便是像诸葛亮这样的人,也只能尽人事,听天命。《出师表》并非有什么难以企及文采,但是透过它,我们仿佛能感受到那个鞠躬尽瘁死而后已,以天下为己任的诸葛武侯就站在自己的身前。虽然论文采和文学价值出师表比不上前面大部分著作,但此文却是最感人至深的。它没有曹操的霸气雄心,也没有曹植的华丽辞藻,有的是悠悠之心、谆谆之意。它是情感的流露,更是真心的表达。

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