董卓暴行人神共愤,被诛之后蔡邕为何高唱悲歌?

2018-08-04 10:24  阅读 715 次 评论 0 条

作者简介:立早闲人,泉州人,公共管理硕士,早年因追求名利而奔波劳累,在而立之年遭遇人生第一坎后淡泊明志,致力将自己的人生阅历转化成文字,写出人性之廉耻,告诫世人勿疯癫。

董卓暴行人神共愤,被诛之后蔡邕为何高唱悲歌? 评史论今 第1张

董卓提兵挺进京城洛阳,掌握东汉朝廷的中央实权后,不仅废了汉少帝、立了汉献帝、杀了何太后,还威逼利诱、强拽硬拉、拉拢分化忠臣良将,征辟天下名士贤士到洛阳给他充当门面,粉饰一下董卓专权专政下的太平盛世。

蔡邕因声名高尚且远播,正是董卓极力拉拢的对象。而当时蔡邕在朝中担当侍中自然而然目睹到董卓自提兵进洛阳以来的一切所作所为,知晓董卓这个外镇军阀是个喜怒无常、臭名昭著的危险人物,还想复制当年以生病为借口回绝弹琴给汉桓帝解闷的方法来拒绝董卓的拉拢。侍中,虽官秩不高但毕竟是皇帝的近臣、亲信,又怎么可能去给一个任行废立皇帝的乱臣充当门面粉饰太平。没想到,一向粗鄙,眼高于顶,不可一世的董卓竟然比汉桓帝还聪明,根本就不吃蔡邕这一套,威逼恐吓蔡邕,甚至以灭族来胁迫蔡邕。

《三国演义》原著是这样记载:李儒劝卓擢用名流,以收人望,因荐蔡邕之才。卓命徵之,邕不赴。卓怒,使人谓邕曰:“如不来,当灭汝族。”面对灭族之祸,蔡邕不得不就范,屈从于董卓。可没想到是,董卓竟然非常礼遇、敬重、器重和信任蔡邕,出现三天升三级的破例。

原著写道:邕惧,只得应命而至。卓见邕大喜,一月三迁其官,拜为侍中,甚见亲厚。可惜董卓刚愎自用,烂泥扶不上墙,干出太多人神共愤的事情,得罪东汉全天下人,终被人设计诛杀。蔡邕正是在这种极为敏感的政治气氛下,独自一人前往闹市中伏董卓尸体大哭。蔡邕作为一个纯粹的知识分子,确切讲是步入仕途的知识分子,不一定精于政治,但未必不讲政治。

蔡邕就是基于如下三点原因,做出如此不讲政治的举动出来,连同生命一块奉献给董卓。

其一,董卓的知遇之恩足以让蔡邕为之恸哭。

董卓拉拢蔡邕虽有自我标榜之嫌,但对一十二年饱受迫害之苦而四处流浪的蔡邕而言,已经足以让他感激涕零,铭记于心。特别是三日三迁,左中郎将,高阳乡侯,这对一个只会动动笔,谈谈看法,搞搞政策的文人而言,那就是比天还大的殊遇;

其二,士为知己者死的意识迫使蔡邕号哭。

汉代文人受儒学浸润,骨子里都有“士为知己者死”的集体潜意识。文人的要求很简单,只不过是尊重、知遇,用“人以国士待我,我以国士报之”。文人一旦让“士为知己者死”这根筋轴起来,就不管不顾,连政治正确这个大原则也就抛之脑后。作为真正士人的蔡邕,面对董卓识才、爱才和惜才的知遇之恩,由心发生士为知己者死的感恩之情;

其三,东汉风尚促使蔡邕为之痛哭。

在东汉,冒着忤逆皇帝和朝廷的风险为师友举哀发丧,是一种风尚。对朋友义和对君主忠,都是国家认可并倡导的价值观。忠义两全,总被认为是完美的人格。为此,蔡邕伏尸大哭与其说是报答董卓的知遇之恩,还不如说是在践约东汉士人心中的那份道德准则。就是因为董卓的知遇之恩、文人的国士意识和士人的道德准则驱使并推动蔡邕义不容辞前往闹市之中,众目睽睽之下伏董卓之尸而大哭。这一哭,哭出蔡邕的真性情,也哭出人情世态。

蔡邕伏尸大哭只是时代、潜意识和道德准则的要求或需要,完全不是有学无识、是非不分、文人意气用事,而是一种义薄云天的英雄气概,更是文人或士人对原则的执着。

笔者按:执着,泛指固执或拘泥,亦指对某种事物追求不舍,现指坚定不移。蔡邕,东汉一代旷世逸才,在对董卓这个东汉人神共愤魔王的感情是极其复杂的,即有知遇之恩又有抱有幻想——追随董卓,就是追随汉献帝。终于,这种复杂的感情将蔡邕推向了人生的不归之路。

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