从黄巾起义到三家归晋,漫谈何为形势比人强?

2020-02-14 20:32  阅读 120 次 评论 0 条

《易经》为百家典籍经略之源,其内容囊括了世间万物的全部规律,不管是个人的生老病死,抑或是朝代的建立、发展、顶峰、衰落直至更替等均逃脱不了《易经》的范畴。既然《易经》的道理之深邃,覆盖之宽广,该如何掌握《易经》呢?借用台湾著名文化大师曾仕强的言语曰:“一阴一阳之谓道”,即世间自然万物犹如一张阴阳太极图,代表了黑白正邪的两天阴阳鱼,此长彼消,却永远不会真正的消失。

尽然我们知道了世间万物在此消彼长的演绎过程中,则东汉末年的“黄巾起义”到“魏蜀吴三家归晋”属于很正常的朝代演替过程,该过程正如《三国演义》开端语,“天下大事,合久必分,分久必合”。此十二个字不正是《易经》的精髓所在吗?

故此,我们以《易经》的哲学精要为依据,深度论述从“黄巾起义”到“三家归晋”近百年的形势演变中,为何说“形势比人强”?同时本篇文章的构成,我们从水镜先生、诸葛亮及其司马懿三个旷世奇才的言语及其经历来论述,给读者们解读三家归晋的结局不在人谋,而是其势也!

水镜先生:孔明虽得其主,不得其时

水镜先生,原名为司马徽,身居山林却对乱世及其根源等了如指掌,其中庞统徐庶,卧龙等均为水镜先生的门徒子弟。

据史料《三国志》记载:颍川司马徽清雅有知人鉴,统弱冠往见徽,徽采桑於树上,坐统在树下,共语自昼至夜。徽甚异之,称统当南州士之冠冕,由是渐显。

然水镜先生志在启迪人生的智慧,洞察自然的规律,同时也深知乱世之人,诸侯强权并起只为得到城池、珠宝、美女等外在之物;百姓低微者,只求有一件衣裳遮体,一口粗茶淡饭果腹。纵使水镜先生乃旷世奇才,然所处之世道,不足以上协助君主护国疆土,下不能解决百姓基本需求,只能寄情于山水。

从“黄巾起义”到“三家归晋”,漫谈何为“形势比人强”?

水镜先生司马徽人物像

在《三国演义》中,有一情节:刘备协同关羽张飞三顾茅庐请诸葛亮出山协助自己匡扶汉室,最终诸葛亮被说动辅佐刘备恢复汉室。在诸葛亮与刘备出门之际,镜头回转到了水镜先生面前,只见水镜先生摇摇头自言自语道:“孔明虽得其主,不得其时”。

为何水镜先生会如此肯定呢?其主要的原因在于刘备在三顾茅庐请诸葛亮出山之际,此时东汉末年的整个局势为曹操在官渡之战击败了袁绍,占据四大州,可谓统治了整个北方,“北魏”的称呼也来源于此。曹操乃“乱世之奸雄”是也,比上百个袁绍强百倍。曹操统治了整个北方,北方大的局势已定。

同时在南下之地,孙权家族依据长江天堑占领了“东吴”之地,而剩余的地方只有荆州和四川蜀地。然两地却后有北魏,前有孙权。这就是水镜先生为何说诸葛亮不得其时的原因之一。刘备素来有大志,人称“刘皇叔”,以匡扶汉室为己任,而诸葛亮在北魏和孙权等稳定后才出山,在时间上没有丝毫的优势,处在夹缝中尚有性命之忧,何况兴复汉室乎?

借用《易经》的知识,我们会发现就算刘备得到诸葛亮和庞统,同时有张飞、关羽、赵云等武将,最好的局面只能是魏蜀吴三国鼎立的局面。从古到今,我们均会发现当形势到来了,我们只要认清形势,跟着形势走就能达到自己的目的,当形势或是机会过去了以后,我们不仅要发挥更多的人力、物力、财力甚至连进入的门槛都找不到。这就是形势比人强最好的体现,读历史,鉴历史,才能有所避免!

从“黄巾起义”到“三家归晋”,漫谈何为“形势比人强”?

刘关张三人桃花林饮酒

诸葛亮:此诚不可与争锋

诸葛亮历史中确有其人,然而《三国演义》把诸葛亮描述成为了神人,上知天文,下懂地理,可谓没有什么事情是诸葛亮不能解决的,故人称诸葛亮近妖。可是,纵使诸葛亮近妖,仍然没能帮助刘备实现匡扶汉室的心愿。下面,我们从《隆中对》来深度论述,形势一旦过去,才只能实现三国鼎立。

  • 一、有利形势已过,不可争锋

当形势一片大好时,做的人很少,可谓先到着都能实现人生的目的;当形势正旺时,我们发现更多人挤破头颅往里进;当形势过去后,只能躲避,不然不是捞不到“油水”,就是被欺骗,甚至丢掉自己的生命。当刘备三顾茅庐请诸葛亮出山时,此时的形势是什么样子的呢?

从“黄巾起义”到“三家归晋”,漫谈何为“形势比人强”?

官渡之战路线图

据《三国志》之《隆中对》记载:今操已拥百万之众,挟天子而令诸侯,此诚不可与争锋。孙权据有江东,已历三世,国险而民附,贤能为之用,此可以为援而不可图也。

乱世出英雄不假,然曹操这等英雄几百年才能出现一位,只要到曹操手里的东西,就再也不会被其他人得到,这就是曹操的能力最好的见证。而官渡之后,曹操号称百万之众,可谓如虎添翼,而且曹操趁着汉献帝逃脱之际,假借救援之名,把汉献帝带到了许昌,开始了挟天子以令诸侯的勾当。

曹操百万之众,又有汉献帝,真乃如虎添翼,而此时的刘备只有张飞和关羽两人,怎么能在虎口内夺得食物呢?与此同时,有“生子当如孙仲谋”的孙权早已有三代基业,又凭借天险等,刘备也不能把孙权怎么样。

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官渡之战两军交战之际

  • 攻取荆益两州,等待天下之变

此时的刘备想在曹操和孙权口出夺得城池,或是灭掉他们一定不会实现的。同时这些早已形成了一种形势,这种形势一旦被确定,是人谋所不能改变的,此乃自然的规律也。而此时的刘备该如何在曹操和孙权的双重压力下建立自己的军队,达到兴复汉室的目的呢?

再有《隆中对》记载:荆州北据汉、沔,利尽南海,东连吴会,西通巴、蜀,此用武之国,而其主不能守,此殆天所以资将军,将军岂有意乎?益州险塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝业。刘璋暗弱,张鲁在北,民殷国富而不知存恤,智能之士思得明君。将军既帝室之胄,信义著于四海,总揽英雄,思贤如渴,若跨有荆、益,保其岩阻,西和诸戎,南抚夷越,外结好孙权,内修政理;天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出于秦川,百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣。”

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《三国演义》之隆中对

天下的大势都装在诸葛亮的脑海内,在分析不能争锋的曹操和孙权后,诸葛亮把刘备未来的蓝图锁定在荆州和益州之地,只要把两者全部得到了东汉末年的动乱局势可以说安稳了一些。在史料中,荆州和益州的优势等在这里也不过多去论述,在结尾之处诸葛亮言语曰:诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣。

其中的“诚如是”到底指哪些呢?下面我们分别为读者们列举出来:

其一:得荆州之地,以达到被拒曹操政权,东连孙吴政权的目的。

其二:得益州之地,益州得天独厚,可作为根据地。

其三:天下有变,向外攻取,兴复汉室。

前两个但凡有人谋,益州和荆州如同手中玩物,然“其三”却是直接导致是否兴复汉室的关键,而且“天下有变”和人谋是没有关系的,这一点只能看形势。在诸葛亮出山后,我们也发现了前两点很快实现了,然第三点却迟迟不能达到,故诸葛亮六出祁山攻取曹魏均以失败告终。这难道不是形势比人强最好的见证吗?

从“黄巾起义”到“三家归晋”,漫谈何为“形势比人强”?

《隆中对》全文

司马懿:巧借形势,三家归晋

曹操自官渡之战后统治者北方,一心想亲率百万之众,一鼓作气消灭刘备政权和孙权政权,实现名族的统一。据史料记载,建安十三年曹操与孙刘联合的大军在赤壁上大战,由于曹操军队把战船用铁索绑定,周瑜借用火攻把曹操的百万之众打的困不成军,赤壁之战曹操败走麦城。

曹操失败做战后鼓励,结果听到了司马懿的鼾声将其关押在大牢内。等待些许后,曹操亲自来到了大牢与司马懿聊天,在整个聊天中我们随处可见什么叫“形势比人强”,人再怎么努力在形势面前依然经不起半点波澜。

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司马懿影视剧形象

司马懿分析,曹操亲率百万之众浩浩荡荡,势如破竹,刘备和孙权等人只有合在一起才有能力和曹操抗衡,不然只能被曹操灭亡。“唇亡齿寒”的道理,他们比谁都知道,故导致曹操大败。不过曹操虽然失败,但是在军队人口上依然是孙权和刘备中最多的,不过曹操不能再次发动进攻。曹操进攻刘备,孙权必定会支援刘备,攻取曹操的后面;曹操进攻孙权,刘备必定进攻曹操。

现在已然成为三国鼎立的局势,而且短时间内无法可破。同时建议曹操现在养精蓄锐,等到天下的时局已变,曹操只需要派遣一上将,轻而易举取代刘备和孙权的政权。这就是司马懿和曹操对天下时局的分析,这里的分析我们也看出来了,集中体现形势比人强。

在曹操去世以后,曹丕一遍防着司马懿,一遍又不得不利用司马懿去抗击诸葛亮。因为此时三国鼎立的局势仍在没有发生改变,司马懿在与诸葛亮的周旋中,纵使诸葛亮千方百计想司马懿出站,然司马懿丝毫不停,闭而不战是司马懿惯用的手段。为何司马懿会这般呢?因为此时的司马懿知道形势没有发生改变,只能退让避让其锋芒。

最后,形势发生了改变,而在司马懿的带领下直接篡取了曹魏的政权,东吴的孙浩和蜀汉的刘禅的政权都出现了摇摇欲坠。结果可想而知,司马懿家族直接统一了三国,成就了晋朝。试问,司马懿为何能不费吹飞之力统一三国,其主要原因时代的格局发生改变,司马懿趁着形势实现了统一,此结局不正是对“天下大势,合久必分,分久必合”的诠释吗?

总结

世间万物均是生活在“一阴一阳之谓道”的规律中,只要存在就要受到该规律的影响,要不在规律中顺从,要不在规律中死亡。而从东汉的大一统到三国混乱,再到司马家族开创的晋朝,这段历史不时不在告诉我们,作为一个国家或是诸侯,甚至是个人,当形势对自己有利的时候一定要赶紧趁着形势大好实现自己的人生目的,不然一旦机会过去了再实现阻碍很大,失败率极高。

同时深知“形势比人强”的道理后,我们要保持一种处事不惊的心态及其时刻保持着备战的状态,得到目前的局势出现变化时抑或抢占先机,抑或避开锋芒。只有这样,我们才能更好的发展自己,实现人生的抱负。

从“黄巾起义”到“三家归晋”,漫谈何为“形势比人强”?

诸葛亮评价诗文

试问,为何诸葛亮和司马懿都深知“形势比人强”的道理,为何诸葛亮却执意六出祁山,而司马懿却巧借其规律篡取曹魏政权呢?其主要是诸葛亮和司马懿两个人对个人人生的意义看法不同,所谋着不同。诸葛亮在意把自己的“位”做到极致,故有“鞠躬尽瘁,死而后已”的佳话,同时留下来如《诫子书》等名作。

而司马懿者,所谋者为家国,朝代,不在乎个人的得失及其名誉,知道能为后代谋福利就可以。故司马懿在深知形势比人强的基础上,借用形势实现了三国贵晋。如今的我们,了解了自然的规律,也通晓形势比人强的道理,该如何最大化的实现自己的目标呢?

在结尾之处,我们在现实生活中一定要客观的认识自己,分析清楚当前的形式及其自己所处的位置,当形势不利于自己时应该保持能量,提高警惕,避其锋芒;当形势有利或是机会到来时,全力发挥自己的能力,实现人生的目标。

参考文献:《三国志》、《易经》等。

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