知名度不在诸葛亮之下,最后却惨遭曹操杀害!

2019-01-02 09:24  阅读 262 次 评论 0 条

孔融在绝大多数人小时候是一个正面典型,虽说孔融也是东汉末群雄纷争时代的人物,但人们熟知孔融反倒不是因为他所处的时代而是他让梨的故事。三字经也宣传“融四岁,能让梨”的谦让美德(因“孔融让梨”的故事传承,其历史知名度,一度不亚于诸葛亮)。但随着时间的推移,孔融的影响力似乎逐渐淡漠。更有甚者扒出孔融的一些“黑历史”,对孔融的评价也出现了一百八十度的大反转。实际上,文学作品中的孔融表现虽然不突出但也绝不是反面人物。真实历史上的孔融颇有文才,性格也十分率直。而孔融最后惨遭杀身之祸,其所获“罪名”在笔者看来多系构陷,有诸多不实之处。

一、文学作品中的孔融

在小说《三国演义》中,孔融是作为一方诸侯登场的,第五回,孔融以北海太守的身份参与了反董卓联盟(正史上孔融并未参与),可是期间并无亮眼表现(笔者按:倒是其部将武安国在吕布跟前走了十余个回合负伤而退)。不过,孔融为人颇为热心,曾经帮助照顾过素未谋面的太史慈的老母,在陶谦受到曹操进攻时亦欣然同意前往援助。只是,孔融的军事指挥能力实在稀松平常,第十一回,孔融在前往救援陶谦之前被黄巾军管亥打得颇为狼狈,得太史慈、刘备等人相助才化险为夷(《后汉书》《三国志》有相应故事原型)。尔后,孔融在小说中的戏份主要分为救人和阻战两块。孔融曾出言救过三人性命,第二十回,曹操欲杀杨彪,孔融力劝,杨彪才得免于一死(《续汉书》《后汉纪》有相应记载)。第二十三回,刘岱和王忠被刘备打败,曹操欲杀二人,也是孔融解劝,曹操才免二将一死。孔融还曾两度劝谏曹操不要轻易用兵出战,第一次是在第二十二回,孔融指出袁绍势大,曹操不可与战只可与和,结果被荀彧全盘反驳(《三国志》《后汉纪》《资治通鉴》均有相应记载)。第二次是在第四十回,曹操欲南征刘表、刘备和孙权,孔融再度站出来曹操出师无名,结果正是因为这次阻战直接导致曹操对孔融的积怨爆发,在郗虑的煽动下,曹操最终将孔融并其家小全部杀害(笔者按:小说中孔融之死的原因和袁宏《后汉纪》中孔融之死的描述最为接近)。

纵观小说中的孔融,虽然不似其他英杰人物有耀眼表现,但也颇为古道热肠,称得上是仁义之人。

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二、孔融的才与德

历史上的孔融有才有德,比小说中更为亮眼。

作为著名的“建安七子”之一,孔融的文才颇为著名,《后汉书 孔融传》载其“所著诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记凡二十五篇”,魏文帝曹丕对孔融亦是十分敬佩钦慕,是孔融的粉丝。此外,孔融亦素有德行。孔融仁孝,十三岁时不幸丧父,孔融悲痛欲绝,一度要人搀扶才能站起,其孝行为州郡所称赞。孔融刚直,在司徒杨赐府中任职时,他不畏宦官权势,敢于正面检举宦官亲族的不法行为。面对董卓擅自行废立之事,孔融言必匡正,结果被外放到盗贼猖獗的北海郡为相。孔融忠厚,每每听到他人有善行,就好像是自己的一样高兴,别人的话有可采纳之处,就一定尽力去促成。在与人交往时,孔融总是对人当面说出其短处,而在背后称赞其长处。孔融爱才,时常推荐贤能,栽培了不少人才。基于此,当时全国的优秀人才都对孔融十分信服。

当然,相比于孔融的文才和德行,孔融的政才和军事才能就逊色许多了。其在北海任职时,曾几度为盗贼所败,在与袁谭的交战中,孔融也是一度溃败,以至于家人都成了俘虏。《后汉书孔融传》评价孔融“负其高气,志在靖难,而才疏意广,迄无成功”,在笔者看来这是说明其政才和军事才能的欠缺(并不代表否认孔融的文才和德行)。袁宏的《后汉纪》记载,孔融曾经和陶谦密谋迎接汉帝回到洛阳,恰好碰到曹操进攻徐州而中止。事实上,即便曹操没有进攻徐州,孔融的这一谋划也难以实现,因为孔融的长处在于文教宣传、推举贤能,而对拨乱反正、守城略地并不擅长。故而,历史上的孔融长处和短处都是比较明显的。

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三、孔融之死的原因探究

历史上,孔融为曹操所杀,大抵因为孔融的言辞犯了忌讳。但是,多个历史版本对孔融被杀的原因解释不尽相同,这里笔者整理了《后汉书》《后汉纪》《三国志》和《资治通鉴》四部历史著作对该事件的记载,以期说明孔融真正被杀害的原因。

《后汉书 孔融传》对孔融最终缘何被杀害记载的最为详细,这里笔者将这些缘由概况为三类:

第一类是孔融之前与曹操的过节。其中最著名的就是孔融讥讽曹丕私纳袁熙之妻甄氏,说这好比是周武王将妲己赐给周公。此外,在曹操北征乌桓时,孔融也曾出言讽刺,认为曹操此次出征也可以顺带把之前北方少数民族肃慎不进贡楛木箭、丁零人偷盗苏武所牧之羊的事一并解决,其意在说明曹操征乌桓并无必要。可以看出,第一类缘由是因为孔融多次暗讽曹操。

第二类是直接引起曹操杀心的原因。典型的即孔融反对曹操的禁酒令,还有孔融曾上奏建议依照古代王畿的制度,京城周围千里之内不把土地分封给诸侯。第二类缘由是因为孔融公开和曹操唱反调,同时议论的范围也相对扩大。《后汉书孔融传》载“操疑其所论建渐广,益惮之。然以融名重天下,外相容忍,而潜忌正议,虑鲠大业”说明孔融的言论可能一定程度上揭示了曹操的野心,这使曹操动了杀心。

第三类是路粹所列罪状。最后曹操杀孔融的罪名,主要是由军谋祭酒路粹所网罗的,大体上有两块,一是孔融曾经诽谤朝廷、欲图不轨,曾经大逆不道地说“有天下者,何必卯金刀”。二是孔融言行放荡、有伤风化,最要命的是曾放言子女只是父母满足欲望的产物。这是属于“不孝”之言论。严重违背了当时崇尚孝道的社会准则。第三类缘由可谓诛心之论,是站在儒家准则层面从根本上否定和抨击孔融。只不过,孔融是否有如此言论,还是有待商榷的。

《三国志》没有为孔融立传,对孔融的相应记载散见在其他人的传记中,针对上述整理的三类缘由,第一类在《三国志 崔琰传》裴松之注引《魏氏春秋》中有提及(孔融暗讽曹丕纳甄氏的事件),第二类在《三国志崔琰传》裴松之注引张璠汉纪中有提及(孔融反对禁酒令事件),第三类则在《三国志 崔琰传》裴松之注引《魏氏春秋》以及《三国志 王粲传》裴松之注引《典略》中有提及,《典略》中并无孔融类似子女只是父母满足欲望的产物的“不孝”言论,而《魏氏春秋》中却增加了一条孔融有伤风化、有违孝道的有罪言论(闹饥荒时,食物短缺,如果父亲不好,宁可拿给别人吃)。《三国志》对于孔融案的记载似乎有所忌讳,内容几乎都出自引注。从体系和详尽程度上也均不如《后汉书》。对孔融之死,在第三类缘由上增加了些许内容。

袁宏的《后汉纪》也对孔融案有所记载,其中与《后汉书》与《三国志》不同的是,增加了一条孔融反对武力征服刘备、孙权因而触怒曹操的缘由。此外,《资治通鉴》也对孔融案有所记载,大体也与前面几部著作的一些主要内容相似。不过,《后汉纪》和《资治通鉴》都没有特别谈及上述的第一种缘由,对第三类缘由也分别作了处理,《后汉纪》对孔融“怨诽浮华”的罪名一笔带过,而《资治通鉴》并没有收录孔融“不孝”的罪行言论。

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在笔者看来,孔融之死看似原因复杂,实际上仅仅是因为孔融犯了曹操的忌讳。在曹操平定北方的过程中,孔融确实对其多有暗讽,但暗讽之事可能只涉及曹家私事,对曹操不构成实质性影响,因此曹操对孔融的暗讽也就睁一只眼闭一只眼。至于路粹罗列、曹操公布的孔融的罪名,很大程度上是忌惮孔融的声望而构陷出来的。

首先,路粹所列的孔融的“罪行”难以找到切实的证据。尤其是言行放荡、有伤风化之说,更是能从孔融的经历中找出反驳的例子,前文所述,孔融十三岁曾因为父亲过世悲伤欲绝,州郡都认可其孝行。故而以“不孝”之罪名加于孔融之身,前后是矛盾的。

其次,从历史记载的措辞中能够看出孔融的“罪行”多系构陷。《后汉书》在描述孔融案时这样用词“曹操既积嫌忌,而郗虑复构成其罪,遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融”,其中郗虑的“构”和路粹的“枉”都能说明加在孔融身上的“叛逆”和“不孝”罪名很有可能系捏造。

再次,郗虑、路粹其人都是德薄之人,对孔融的构陷是奉承曹操的意思,历史资料中多有体现,如《后汉书孔融传》载:“山阳郗虑承望风旨,以微法奏免融官”、《典略》载:“及孔融有过,太祖使(路)粹为奏,承指数致融罪”、《资治通鉴》载:“融与郗虑有隙,虑承操风旨,构成其罪,令丞相军谋祭酒路粹奏”,其中“承望风旨”、“承指”、“承操风旨”都说明郗虑、路粹是揣摩曹操的心思来处理孔融的。因此,此二人网罗的孔融之“罪名”真实与否是存疑的。

这里特别提一下路粹,这个人在笔者看来是一个才高德薄之人,《三国志王粲传》裴松之注引《典略》特别提到了这个人,说此人才名不在“建安七子”之下,但如上述所言,路粹这个人善于察言观色,所以在曹操欲置孔融于死地时,路粹发挥了重要作用,笔者怀疑孔融所谓的“罪名”多应由路粹构陷,因此,史载:“融诛之后,人睹粹所作,无不嘉其才而畏其笔也”。从另一个角度看,路粹构陷孔融可能也带有文人相轻的原因。

综上所述,笔者认为孔融之死主要是由于孔融的言辞揭示了曹操的野心,对曹操构成了舆论上的威胁,因此曹操才要想尽办法除掉孔融,这一过程中,同为文士的郗虑、路粹投曹操所需,罗织捏造不少不实的罪名意欲用道德否定的方式彻底摧毁孔融的声望。孔融之死,曹操是元凶,郗虑、路粹是帮凶,孔融大抵是不需要负太多的责任的。如果说孔融有什么失算之处的话,笔者认为孔融最不应该的就是文人的意气带到官场上。

事实上,如果仔细看孔融的一生,会发现孔融的品行还是十分值得称赞的,其恪守礼法、为人刚正、待人诚恳,只是因为自身的文人意气最终不为曹操所容。通过分析,大抵可知历史上许多强加在他身上的罪名多为不实。假使孔融生在治世,想必他的声名功绩应该更会为后世所称道。

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