司马懿究竟应不应该为妻子张春华披麻戴孝?

2018-01-09 11:54  阅读 235 次 评论 0 条

热播剧《大军师司马懿之虎啸龙吟》已经进入尾声,随着剧情的发展、时光的推移,司马懿从昔日的书生开始逐渐黑化,而他和身边的亲人同伴们也都渐渐老去。陪伴司马懿走过大半生岁月的妻子张春华,也撒手人寰,离他而去。

第三十七集中,司马家为张春华举行丧礼,司马懿、柏灵筠、司马孚、司马师、司马昭等人身着丧服,跪在灵堂。看到这里,有观众发弹幕说:" 司马懿也戴孝过分了啊…… "

司马懿究竟应不应该为妻子张春华披麻戴孝? 史学研究 第1张
司马懿究竟应不应该为妻子张春华披麻戴孝? 史学研究 第2张

那么司马懿到底应不应该为张春华披麻戴孝呢?

众所周知,中国的 " 五礼 " 制度源于先秦,吉凶军宾嘉,凶排第二。吉礼是五礼之冠,主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼,可以说,吉礼是信仰,关乎一国之本;而凶礼体现的则是人伦,丧礼就是非常重要的凶礼。本着 " 事死如事生 " 的原则,丧礼的规定是非常复杂和繁琐的,而丧礼中的丧服制度规定尤为复杂。隐藏在这套繁杂的制度背后的,是古人关于人伦亲疏尊卑的一套逻辑。

司马懿究竟应不应该为妻子张春华披麻戴孝? 史学研究 第3张

剧中,司马懿喂张春华喝药

在《仪礼》中,专门有一篇《丧服》,用来说明和解释不同关系的人应当穿着哪一等级的丧服,服丧的丧期是多久。

其中把丧服按照由重至轻,分为斩衰 ( cu ī ) 、齐 ( z ī ) 衰 ( cu ī ) 、大功、小功、缌 ( s ī ) 麻五个等级,称为 " 五服 "。在丧礼上,人们根据远近血亲关系的不同,穿着适合自己身份的丧服,着斩衰者最亲,缌麻者最远。

有句老话儿讲," 出了五服就不算亲戚了 ",这里的 " 五服 ",取的就是丧服五服的延伸含义,用以表示血缘关系的亲疏:不在穿着五服之列的人,基本上血缘关系是非常远了。

司马懿究竟应不应该为妻子张春华披麻戴孝? 史学研究 第4张
司马懿究竟应不应该为妻子张春华披麻戴孝? 史学研究 第5张

斩衰

斩衰是五服中最重的一等丧服,用最粗的生麻布制做,断处不缉边,表示哀痛之深,女子服斩衰须用生麻束发,梳成丧髻。凡儿子和未嫁女为父母、子媳为公婆、承重孙(长房长孙)为祖父母、妻为夫者,须在丧礼上穿着斩衰,并且要服丧三年。三年之内,不得饮酒食肉、不得嫁娶、不得娱乐,孝子要 " 居倚庐,寝苫枕块 "、" 寝不脱绖带 ",以表对亡者的思念和哀痛之情。

齐衰

第二等是齐衰,齐衰是次于斩衰的丧服,用粗麻布制做,但继处缉边。根据亲疏关系的不同,着齐衰者按照丧期又分为齐衰三年、齐衰杖期、齐衰不杖期、齐衰三月等。服齐衰一年者,用丧杖,称 " 杖期 ";不用丧杖,称 " 不杖期 "。丧杖,就是后世 " 哭丧棒 " 的原型。齐衰三年,适用于在父已先卒的情况下,子及未嫁之女、嫁后复归之女为母,母为长子。齐衰三年丧期名为三年,实际上二十五月(一说或二十七月)而毕。

齐衰杖期,适用于父尚在世的情况下,子、未嫁之女、已嫁复归之女为母,夫为妻。齐衰杖期丧服与齐衰三年完全相同,所不同的只是丧期较短,仅为一年。

齐衰不杖期,适用于为祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹、长子以外的众子以及兄弟之子。齐衰不杖期的丧期与齐衰杖期没有区别,都是一年,丧服则有两处不同,一是不用杖,二是改疏屦为麻布制作的麻屦。

齐衰三月,适用于为曾祖父母,高祖父母。此外,一般宗族成员为宗子,也是齐衰三月之服。齐衰三月与杖期、不杖期差别不大,但丧期既短,三月之后,就一切如常了。

"

注意:

夫为妻,服 " 齐衰杖期 " 之丧。

所以司马懿不仅应当为张春华 " 戴孝 ",

所服的还应当是比较重的 " 齐衰杖期 " 之丧,

着粗麻布丧服,缝边,服期一年。

《仪礼 · 丧服》中对此解释道,

" 为妻何以期也妻,至亲也。"

"

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大功

丧服的第三等是大功,用熟麻布制作,质料比 " 齐榱 " 用料稍细,妇女不梳髽,亦用熟麻布。凡为堂兄弟、未婚堂姊妹、已婚姑姊妹服丧,或已婚女为伯父、叔父、兄弟等服丧,均要着此等丧服。大功丧期为九个月。

小功

第四等是小功,是用较细的熟麻布制作的。小功次于大功一等,丧服所用麻布较大功更细的澡麻,穿日常穿的鞋。本宗为曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔父母、未婚祖姑堂姑、已婚堂姊妹等,外亲为外祖父母、母舅、母姨等,都穿此服,出嗣之子为同父姊妹之已嫁者,也服小功。小功丧期为五个月。

缌麻

最后一等是缌麻,是用稍细的熟布做成的。凡本宗为高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟及未嫁族姊妹等,外姓中为中表兄弟、岳父母等,穿此等服。其服丧期三月。

司马懿究竟应不应该为妻子张春华披麻戴孝? 史学研究 第7张

凡须穿 " 五服 " 参加丧礼的亲戚,均属于 " 九族 "。出了 " 五服 ",就是 " 同族 " 了,从古至今允许通婚,说明他们的血缘已经很远了。这 " 五服九族 " 的关系,先人们通过一张图就表现的淋漓尽致。

司马懿究竟应不应该为妻子张春华披麻戴孝? 史学研究 第8张
司马懿究竟应不应该为妻子张春华披麻戴孝? 史学研究 第9张

从上面的五服图中可以看出," 五服 " 之中," 己身 " 只有极少部分的成员的丧礼上可以 " 无服 ",在大部分成员的丧礼上都是要服丧的,包括家族的女眷,哪怕是自己的儿子、孙子甚至是重孙玄孙去世同样需要服丧,只不过是丧服等级和丧期不同而已。

司马懿究竟应不应该为妻子张春华披麻戴孝? 史学研究 第10张

这种情况,可能与现在一部分人对古代的认知有些不同。父亲去世,儿子要服丧可以理解,但是儿子死了,父亲还要服丧吗?答案是肯定的。

虽然在宗法制度的社会关系下,夫妻、父子的身份地位并不对等,但是对于生命的尊重,却是没有区别的。而彼此身份的不对等,则体现在服丧等级的不同,例如妻为夫服最重一等的斩衰,夫为妻只服次等的齐衰杖期。在这里并没有出现绝对的 " 男权 "" 父权 "" 霸道 ",以至于像很多现代人想象中丈夫无需为妻子服丧。

从丧服制度中,我们看到的是遵循社会制度下的差等有序和相对平等,也是 " 礼 " 这一概念的基本原则—— " 礼无不答 "。而在提倡男女平等、人人平等的现代,有些人的思想却还不如古人来的进步……

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