《虎啸龙吟》中的曹丕丧礼都有哪些历史依据?

2018-01-17 16:36  阅读 946 次 评论 0 条

《大军师司马懿之虎啸龙吟》中,魏文帝曹丕死去,迟来的司马懿到曹丕灵前祭拜。作为《军师联盟》礼仪指导,今天这篇文章就来谈谈曹丕的丧礼

曹丕贵为天子,他的丧礼称为 " 大丧 "。在《后汉书 · 礼仪志》中对大丧有比较详细的记载,而魏多依承汉朝旧制。

天子新丧,沐浴、饭含、入殓之后,停灵于大殿," 百官哭临殿下 "," 诸侯王立殿下,西面北上;宗室诸侯、四姓小侯在后,西面北上……引三公就位,殿下北面;特进次中二千石;列侯次二千石;六百石、博士在后;群臣陪位者皆重行 "。在剧中,新帝曹叡跪在大殿东侧,面朝西而以北为上;大臣按官职依次跪在殿下,面朝北重行而立。

《虎啸龙吟》中的曹丕丧礼都有哪些历史依据? 史学研究 第1张

棺椁之上,悬挂着绘有日月升龙底纹,书写着 " 天子之柩 " 的铭旌。铭旌是竖在灵柩前标志死者官职和姓名的旗幡,按汉魏制度,天子铭旌 " 长三仞,十有二游,曳地,画日、月、升龙,书曰‘天子之柩’ "。祭奠时,铭旌悬挂在棺椁前;出殡时,铭旌作为队伍前导,在柩车之前;入葬时,铭旌覆盖在棺椁之上。

《虎啸龙吟》中的曹丕丧礼都有哪些历史依据? 史学研究 第2张
《虎啸龙吟》中的曹丕丧礼都有哪些历史依据? 史学研究 第3张

司马懿祭拜曹丕时行的是凶拜礼,以右手覆左手,稽颡(头至地)而后拜。

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《虎啸龙吟》中的曹丕丧礼都有哪些历史依据? 史学研究 第5张
《虎啸龙吟》中的曹丕丧礼都有哪些历史依据? 史学研究 第6张

《周礼 · 春官 · 大祝》中提到古代拜法共有九拜:一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。

郑玄对这段做注说:" 凶拜,稽颡而后拜 ",而《礼记 · 檀弓上》中记载孔子的话:" 稽颡而后拜,颀乎其至也。" 凶拜表达的是最为哀痛、诚恳的一种情绪,正符合此时司马懿的心情。

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说到凶拜,就要提起周礼九拜之中的另一种拜法:振动。

振动究竟如何动作未有详细记载,可以知道的是,在郑玄的时代," 振动 " 就已经失传。郑玄之前的汉代大儒对此有不同的解释,杜子春认为 " 振读为振铎之振,动读为哀恸之恸 ",而郑大夫(郑兴)则认为 " 动读为董,书亦或为董。振董,以两手相击也。" 郑玄认同杜子春的说法,认为振动是战栗变动之拜。后世的大儒通过对《周礼》、《礼记》、《左传》等典籍的研读,基于杜子春、郑大夫、郑玄等人的注解,对振动又做过许多不同的探讨,众说纷纭,十分精彩。但无论何种解释,至少大家都一致认为振动是用于丧礼的一种拜法。

此处我们的小伙伴们在进行礼仪设计的时候,也参考了关于振动的解释并进行适当的艺术加工。当司马懿双手颤抖地相击,身体战栗着重重拜下的时候,空气中也随之弥漫着悲恸的情绪。

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《虎啸龙吟》中的曹丕丧礼都有哪些历史依据? 史学研究 第9张

《礼记》中说道," 礼缘情而作 "。外在的礼仪一方面是礼法制度,一方面也是人物内心真情实感的反应,所以不同性格、不同心态的人做同一个动作,也会有不同的演绎。我们提倡行礼的自然,影视剧中的礼仪是用来辅助表演的,而不能成为表演的枷锁,无论史料中记载的 " 振动 " 还是 " 踊 ",都是哀痛之至的表现。这一段通过演绎,把呆板的文字描述转化成了自然而然的真情流露,用肢体语言释放出强大的感染力。好的演员,你不用看到他的泪水,就能感受他的悲伤。

天子出殡,理应百官拜送,皇帝从送。《后汉书 · 礼仪志》中载:" 皇帝从送如礼……昼漏上水,请发。司徒、河南尹先引车转,太常跪曰‘请拜送’ "。据史书记载,文皇帝(曹丕)和武宣皇后(祖母卞夫人)崩,陛下(曹叡)皆不送葬。剧中曹叡托病拒不送葬的情节就是基于这段史实。

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《虎啸龙吟》中的曹丕丧礼都有哪些历史依据? 史学研究 第11张

关于出殡的队伍设计,礼仪组根据东汉魏晋时丧礼的特点,设计了几个要素:方相驱鬼,司马振铎,挽歌送葬,鼓吹助丧,在剧中均有所呈现。

方相驱鬼

根据《后汉书》等书中记载,方相氏在皇帝大丧中,在柩车之前,用于驱赶 " 方良 "," 方相氏黄金四目,蒙熊皮,玄衣朱裳,执戈扬楯,立乘四马先驱 "。方良,即魍魉,又称罔两,罔两好食亡者肝,所以要殴之。

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除了丧礼中驱鬼之外,方相氏还会在腊日驱除病疫等仪式中出现。在《游走于鬼神之间——《军师联盟》呈现的方相驱傩》这篇文章中,我们曾经对方相驱疫进行过介绍。

司马振铎

《礼记 · 士丧礼》中记载:" 升正柩,……司马执铎,左八人,右八人,匠人执羽葆御柩。" 铎是古代的一种铜制打击乐器,形如铙、钲而有舌,像一个大铃铛,振动时会发出清脆的响声,用以号令众人,协调整个队伍行进速度和挽歌的节奏。《后汉书 · 礼仪志》中载,大丧之时," 巴渝擢歌者六十人,为六列。铎司马八人,执铎先 "。

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挽歌送葬

挽歌是古人送葬时所唱的歌,早在春秋时期就已经产生了。汉魏以后,挽歌送葬写入朝廷制度,成为固定的丧葬礼俗。《晋书 · 礼志中》载:" 汉魏故事,大丧及大臣之丧,执绋者挽歌。" 可以想象这样的场景,送葬者扶着柩车,唱着低沉悲哀的挽歌,一路缓缓向墓地走去……拍摄的时候,扶柩的百官也确实是唱着歌的,只是由于篇幅的局限,最终的版本中并未给予特写。

《虎啸龙吟》中的曹丕丧礼都有哪些历史依据? 史学研究 第14张

阮籍的父亲、建安七子中阮瑀写过一首《七哀诗》,就是当时传唱甚广的一首挽歌。《薤露》、《蒿里》都是汉魏时期比较流行的挽歌:" 薤上露,何易晞。露晞明朝更复落,人死一去何时归。"" 蒿里谁家地,聚敛精魄无贤愚。鬼伯一何相催促,人命不得少踟蹰。" 崔豹在《古今注》中说,"《薤露》送王公贵人,《蒿里》送士大夫庶人,使挽柩者歌之,世呼为挽歌。"

鼓吹助丧

送葬时加入鼓吹,也是汉魏时丧礼的一大特色。《晋书 · 礼志中》中载," 汉魏故事,将葬,设吉凶卤簿,皆以鼓吹 "。《汉旧仪》中记载阴太后出殡时," 柩将发于殿,群臣百官陪位,黄门鼓吹三通,鸣钟鼓,天子举哀 "。除了天子大丧,公卿大臣丧葬时,朝廷还往往赐以黄门鼓吹,以彰荣耀。

《虎啸龙吟》中的曹丕丧礼都有哪些历史依据? 史学研究 第15张

虽然丧礼体现出明显的汉魏特征,但曹丕的大丧规模并不算大。历史上,曹操与曹丕父子都是坚持简丧薄葬的典范,曹操遗言要自己陵墓 " 居贫瘠之地 "、" 不封不树 "、" 敛以时服,无藏金玉珍宝 "。而《三国志 · 魏志 · 文帝纪》中记录曹丕临终的遗制,也说 " 吾营此丘墟不食之地,欲使易代之后不知其处。无施苇炭,无藏金银铜铁,一以瓦器,合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过,饭含无以珠玉,无施珠襦玉匣 "。曹氏父子对于薄葬的提倡和身体力行,影响了当时的皇室和大臣,使薄葬在魏晋南北朝成为上至帝王、下到平民百姓都认可的一种社会风气。

《虎啸龙吟》中的曹丕丧礼都有哪些历史依据? 史学研究 第16张

随着这场出殡仪式,属于曹丕的时代已经过去。司马懿即将迎来他生命中的宿敌以及一生中最重要的博弈,而后面也会有更多的精彩纷呈。

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